{"id":11,"date":"2024-02-29T09:05:50","date_gmt":"2024-02-29T09:05:50","guid":{"rendered":"https:\/\/cantodelmaggio.org\/wp\/blog\/"},"modified":"2026-02-01T12:27:07","modified_gmt":"2026-02-01T12:27:07","slug":"blog","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/cantodelmaggio.org\/wp\/","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"
\"Racconti<\/a><\/div>

Racconti sotto le stelle: Gira Fiaba 2026 – Calendario<\/a><\/h4>

Da gioved\u00ec 25 giugno ore 21 si parte per il viaggio estate 2026 di Gira Fiaba. Grazie alla collaborazione con le varie associazioni si cercher\u00e0 di attivare la narrazione nei paesi della valle.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>

\"Il<\/a><\/div>

Il maggio garfagnino negli anni ’50 – Parte III<\/a><\/h4>

Il testo introduce la pubblicazione di un estratto dalla tesi Testi dialettali e tradizioni popolari della Garfagnana, redatta da George Fausch e discussa all\u2019Universit\u00e0 di Zurigo nel 1962. Il materiale fu raccolto direttamente in Garfagnana tra il 1956 e il 1959, in un momento in cui le tradizioni orali e performative locali erano ancora vive ma gi\u00e0 minacciate dai cambiamenti sociali. L\u2019articolo annuncia che nei successivi estratti verr\u00e0 approfondito il Maggio garfagnino cos\u00ec come veniva pratic\u2026<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>

\"Il<\/a><\/div>

Il maggio garfagnino negli anni ’50 – Parte II<\/a><\/h4>

Il testo descrive il rapido declino del Maggio garfagnino, tradizione un tempo centrale nella vita dei paesi della Garfagnana. L\u2019ultima esecuzione risale al 1957 e la sopravvivenza dipende ormai da pochi individui come l\u2019autore Giuseppe Grandini. L\u2019isolamento ottocentesco garantiva la vitalit\u00e0 della tradizione, ma emigrazione, nuove strade, ferrovia, Prima guerra mondiale e modernizzazione (radio, elettricit\u00e0, turismo) hanno progressivamente allargato l\u2019orizzonte culturale e indebolito le pratic\u2026<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>

\"Il<\/a><\/div>

Il maggio garfagnino negli anni ’50<\/a><\/h4>

Il testo introduce un estratto della tesi di George Fausch (Testi dialettali e tradizioni popolari della Garfagnana, Universit\u00e0 di Zurigo, 1962), frutto di ricerche svolte in Garfagnana tra il 1956 e il 1959.\nFausch osserva come, fino a pochi decenni fa, la Garfagnana conservasse tratti linguistici e folklorici molto antichi, oggi per\u00f2 minacciati dall\u2019omologazione moderna. La lingua locale, un tempo viva e autonoma, si \u00e8 progressivamente italianizzata, mentre molte tradizioni popolari sono croll\u2026<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>

\"Elena<\/a><\/div>

Elena tra Omero e la Garfagnana<\/a><\/h4>

l presente contributo analizza la figura di Elena di Sparta nell'Iliade omerica e nel libretto del Maggio Drammatico \u00abLa Guerra di Troia\u00bb (versione Luigi Casotti \u00abdal Bozzo\u00bb, 1986, nella riduzione dei Cantori dell'Antico Maggio della Garfagnana, 2026). Attraverso un'analisi comparativa dei livelli narrativo, drammaturgico e poetico-metrico, si evidenzia come il passaggio da epica letteraria a teatro popolare cantato dell'Appennino toscano-emiliano comporti una profonda risemantizzazione del pers\u2026<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>

\"Paride<\/a><\/div>

Paride nell’Iliade e Paride nel maggio La guerra di Troia<\/a><\/h4>

Il confronto tra il Paride dell'Iliade omerica e quello del maggio drammatico garfagnino La Guerra di Troia (testo di Luigi Casotti, 1986) rivela come il mito classico si trasformi profondamente nel passaggio alla tradizione orale popolare. In Omero Paride \u00e8 un personaggio ambiguo: bello, seduttore, protetto da Afrodite, capace di fuggire al giudizio grazie all'intervento divino, e mai chiamato a rispondere pubblicamente delle proprie colpe. Nel Maggio egli diventa invece un cavaliere rispettoso\u2026<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>

\"Narrare<\/a><\/div>

Narrare \u00e8\u00a0condividere: fiaba, racconto e narrazione viva<\/a><\/h4>

26 luglio – L'intervento proposto nell'ambito della Scuola del Dire e del Fare 2026 si configura come un laboratorio pratico dedicato all'arte della narrazione orale, rivolto a insegnanti, educatori e animatori di comunit\u00e0. Partendo dall'esperienza pluriennale di un narratore itinerante, la giornata alterna momenti di partecipazione diretta \u2014 con storie animate da suoni, gesti, filastrocche e canti \u2014 ad approfondimenti sulle risorse del Museo italiano dell'immaginario folklorico e alla presentaz\u2026<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>

\"Dire<\/a><\/div>

Dire cantare danzare nel solco della tradizione 2026: “Ho sentito una voce tra i venti”<\/a><\/h4>

25 luglio – \u201cHo sentito una voce tra i venti\u201d \u00e8 un laboratorio di canto che unisce i canti popolari toscani ed emiliani al metodo Lichtenberger\u00ae, un approccio corporeo e percettivo alla voce. Conducono Valentina Turrini e Ilaria Savini, entrambe formatrici certificate, per esplorare il canto come esperienza sensoriale, comunitaria e di ascolto.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>

\"Il<\/a><\/div>

Il duplice volto dell’eroe: Ettore tra l’epica omerica e il Maggio drammatico<\/a><\/h4>

Il testo mette a confronto la figura di Ettore in due diverse tradizioni letterarie:\n\nIliade (Omero): Ettore \u00e8 un uomo profondamente umano e realistico, segnato dai limiti fisici del corpo (fatica, strazio) e tormentato psicologicamente da paure, dubbi e conflitti interiori.\n\nMaggio drammatico (Casotti): L'eroe perde la sua fragilit\u00e0 per diventare un puro simbolo etico e stoico. La fisicit\u00e0 svanisce a favore della performance teatrale e l'uomo dubbioso lascia il posto a un difensore granitico, m\u2026<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>

\"Achille<\/a><\/div>

Achille nel Maggio \u201cLa Guerra di Troia\u201d e nell\u2019Iliade: due eroismi a confronto<\/a><\/h4>

Nel Maggio drammatico La Guerra di Troia, Achille mantiene i tratti dell\u2019eroe valoroso ma viene trasformato in figura morale, umana e compassionevole. L\u2019ira dell\u2019Iliade, motore tragico e divino, diventa nel Maggio un sentimento controllato e giustificato dall\u2019offesa. Gli d\u00e8i \u2014 Teti, Vulcano e Giove \u2014 non rappresentano pi\u00f9 forze del destino ma valori morali: la maternit\u00e0, la solidariet\u00e0 e la giustizia. L\u2019epos omerico si fa canto popolare: Achille non cerca gloria eterna ma redenzione; la guerra n\u2026<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>

\"LA<\/a><\/div>

LA PASSIONE DI CRISTO NEL MAGGIO DRAMMATICO<\/a><\/h4>

l testo analizza un Maggio drammatico garfagnino sulla Passione di Cristo (versione Casotti, 1985), mettendo in luce come esso armonizzi i quattro Vangeli e li rielabori poeticamente per il teatro popolare montano, ampliando figure secondarie per dare voce al sentire emotivo e devozionale delle comunit\u00e0 rurali. In particolare vengono approfonditi i personaggi di Procula, Malco, Giuda ed Erode Antipa, trasformati in figure fortemente drammatiche e psicologicamente complesse, cos\u00ec da umanizzare la\u2026<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>

\"Anno<\/a><\/div>

Anno nuovo … appuntamenti nuovi col maggio epico – Canto del maggio Festival 2026 e altro<\/a><\/h4>

Il progetto punta a rigenerare il Canto del Maggio Epico attraverso un modello di trasmissione intergenerazionale: i giovani attori apprendono per osmosi dai maestri cantori, studiando la metrica e la vocalit\u00e0 tradizionale. L'azione unisce la pratica comunitaria (prove aperte e canti nei borghi) alla ricerca scientifica, valorizzando archivi internazionali e sperimentando nuove forme di teatro e arte figurativa per garantire che questa tradizione orale evolva in un linguaggio contemporaneo.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> <\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"elearning_container_layout":"tg-site-layout--default","elearning_sidebar_layout":"tg-site-layout--default","elearning_remove_content_margin":false,"elearning_sidebar":"default","elearning_transparent_header":"customizer","elearning_logo":0,"elearning_header_style":"default","elearning_menu_item_color":"","elearning_menu_item_hover_color":"","elearning_menu_item_active_color":"","elearning_menu_item_active_style":"","elearning_page_header":true,"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"class_list":["post-11","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cantodelmaggio.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/11","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cantodelmaggio.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/cantodelmaggio.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cantodelmaggio.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cantodelmaggio.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/cantodelmaggio.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/11\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1712,"href":"https:\/\/cantodelmaggio.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/11\/revisions\/1712"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cantodelmaggio.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}