{"id":1706,"date":"2026-05-16T09:08:38","date_gmt":"2026-05-16T09:08:38","guid":{"rendered":"https:\/\/cantodelmaggio.org\/wp\/?p=1706"},"modified":"2026-05-16T09:08:44","modified_gmt":"2026-05-16T09:08:44","slug":"il-maggio-garfagnino-negli-anni-50","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cantodelmaggio.org\/wp\/?p=1706","title":{"rendered":"Il maggio garfagnino negli anni ’50"},"content":{"rendered":"\n

Cominciamo a pubblicare un estratto da Testi dialettali e tradizioni popolari della Garfagnana<\/em>, tesi di laurea di George Fausch <\/strong>presentata alla Facolt\u00e0 di Lettere dell\u2019Universit\u00e0 di Zurigo nel 1962. Il dott. Fausch raccolse il suo materiale direttamente in Garfagnana tra il 1956 e il 1959. Nei prossimi estratti parleremo del Maggio cos\u00ec come veniva vissuto e sentito in quegli anni.<\/p>\n\n\n\n

LE TRADIZIONI POPOLARI<\/p>\n\n\n\n

La Garfagnana, come abbiamo visto nel capitolo precedente, ha mantenuto sul piano linguistico fino ad oggi alcuni tratti antichi e autonomi. Per il folklore si poteva dire lo stesso ancora 50 anni fa; oggi questo vale soltanto in un senso molto ristretto. L’epoca attuale, con tutti i suoi progressi e conquiste tecniche, va di massima distruggendo anche in questi paesi, fino a poco fa tanto isolati, gran parte delle loro caratteristiche particolari e tende a unificare usi e costumi. E’ nel carattere del nostro tempo, nel quale le distanze non hanno pi\u00f9 importanza, che l’individuale venga abbandonato per il generale, per l’uniforme. Oggi si deve e si vuole essere moderni e quest’atteggiamento fa subito e in maniera autoritativa sentire le sue conseguenze sul modo di vivere e quindi anche sulle costumanze pi\u00f9 gelose.<\/p>\n\n\n\n

Anche la lingua ne \u00e8 affetta: oggi in Italia si deve parlare in modo che tutti capiscano; l’area di tale comprensibilit\u00e0 generale sta allargandosi sempre pi\u00f9; fino a pochi decenni fa ci si poteva servire di una specie di koin\u00e9 garfagnina (Verkehrssprache); essa si modellava poi sul dialetto lucchese e veniva in seguito toscanizzata, fino a risultare oggi pressoch\u00e9 italianizzata. L’evoluzione non \u00e8 continua, ma procede a sbalzi: le due guerre del nostro secolo hanno avuto un influsso decisivo (come vedremo meglio nel seguito). Un fatto per\u00f2 si oppone a un’evoluzione troppo rapida nel campo linguistico. Si tratta di un fatto etnico indigeno, cio\u00e8 della particolarit\u00e0 fonetica, articolatoria di un dialetto alla quale allude l’assioma di C.Merlo che dice: “Le abitudini orali (le peculiarit\u00e0 fonetiche) di una stirpe perdurano nei secoli”, non si cambiano dunque da un giorno all’altro. Perch\u00e9 tali particolarit\u00e0 native o meglio, in un certo senso, innate scompaiano ci vuole tempo; le abitudini articolatorie, fonetiche, si cambiano, si svolgono molto lentamente: ci vogliono secoli anche in un mondo di predominio tecnico. Cos\u00ec i dialetti continuano ad esistere in Italia, dove la tendenza all’uniformit\u00e0 linguistica principi\u00f2 molto pi\u00f9 tardi che non in Francia, ove, per ragioni storico-politiche essa tendenza si faceva sentire da secoli. Per lo pi\u00f9 ci si vergogna del proprio dialetto perch\u00e9 lo si considera inferiore, poco presentabile; si cerca di nasconderlo, di mascherarlo parlando con estranei; ma l\u00e0 dove non si sente il bisogno di maschere se ne fa sempre uso: nella comunit\u00e0 dei villaggi, magari soltanto nel proprio quartiere o perfino solo nella famiglia: ma esiste sempre un circolo nel quale si preferisce servirsi del dialetto, poich\u00e9 esso \u00e8 sempre ancora la lingua pi\u00f9 spontanea, pi\u00f9 diretta, nella quale non si pu\u00f2 sbagliare.<\/p>\n\n\n\n

Nel dominio del folklore non esiste un elemento ritardatore altrettanto potente e cos\u00ec pu\u00f2 capitare che antiche usanze crollino improvvisamente nell’epoca moderna. In Garfagnana \u00e8 avvenuto qualcosa di simile, e lo si potrebbe dimostrare con vari esempi: nella pastorizia, nella cultura dei castagni, in tutti i rami della coltivazione in genere; nella favolistica e nel cosiddetto “maggio”. Ed \u00e8 proprio trattando del “maggio” che cercheremo di illustrare il fenomeno dello sfacelo di una vecchia tradizione.<\/p>\n\n\n\n

Prima di passare al “maggio”, vorremmo accennare a un particolare aspetto dello sfacelo di una tradizione: l’importanza di un centro solido per la sopravvivenza di ogni tradizione. Ci spiegheremo confrontando i due paesi Vagli Sotto e Vagli Sopra. Si credeva e ancora si crede che Vagli Sotto sia pi\u00f9 interessante e pi\u00f9 ricco di materiali per uno studioso della lingua o del folklore che non Vagli Sopra; cos\u00ec ci dissero nel luogo stesso e cos\u00ec risulta anche dagli studi di Rohlfs (1) e di E.Bonin. Di conseguenza noi fummo molto sorpresi di fare l’esperienza contraria. La cosa ci interess\u00f2 e abbiamo cercato di individuare le ragioni di questo improvviso sovvertimento delle nostre aspettative. Vagli Sotto \u00e8 la sede dell’amministrazione comunale. Tempo f\u00e0 la maggior parte della popolazione si dedicava all’agricoltura, la quasi totalit\u00e0 dei rimanenti si dedicava alla pastorizia. I vasti castagneti formavano la ricchezza del paese: Vagli Sotto era un tipico centro della cultura dei castagni; il pi\u00f9 povero dei suoi abitanti possedeva pi\u00f9 castagni che il pi\u00f9 ricco di Vagli Sopra. Vagli Sotto era dunque il centro economico-amministrativo e vi si formava una solida ed attiva comunit\u00e0. Una tale comunit\u00e0 autonoma e solida ci appare come una importante condizione per una tradizione popolare vitale. A Vagli Sopra le premesse erano meno favorevoli. La povert\u00e0 costringeva parte della popolazione a chiedere l’elemosina nei paesi del fondovalle (fatto del quale si ricordano ancor oggi nel paese) o, perfino riduceva i pi\u00f9 rozzi, a razzie nei luoghi circonvicini se almeno si vuole credere alla fama e alla leggenda. Una tale insufficienza economica e il vagabondaggio che spesso ne \u00e8 la conseguenza ostacolano il fiorire delle manifestazioni folkloristiche.<\/p>\n\n\n\n

Verso il 1900 vennero aperte le cave di marmo al piede della Tambura, a una mezz’ora di cammino dietro Vagli Sopra, e con esse una nuova e considerevole fonte di guadagno, quindi una nuova possibilit\u00e0 di esistenza, si present\u00f2 per questo villaggio. Gli abitanti crescevano di numero e prendevano residenza stabile nel paese, l’emigrazione fin\u00ec col limitarsi agli anni di crisi dell’industria marmorea. La comunit\u00e0 del villaggio si consolid\u00f2: Vagli Sopra cominci\u00f2 a sorpassare Vagli Sotto, lentamente il centro di gravit\u00e0 si spostava. L’ultima tappa decisiva di questo cambiamento si concluse dopo la 2a guerra mondiale colla costruzione della diga ai piedi di Vagli Sotto: nacque un lago artificiale che ingoi\u00f2 pi\u00f9 di un terzo delle case del paese: i loro abitanti furono costretti ad emigrare e si sistemarono per lo pi\u00f9 in Toscana. Poich\u00e9 contemporaneamente la malattia dei castagni prendeva sempre pi\u00f9 piede, lo stato di cose si cambi\u00f2 radicalmente: Vagli Sotto giace oggi piuttosto trascurato e impoverito mentre Vagli Sopra si trova ad essere, grazie alle cave, uno dei paesi pi\u00f9 fiorenti di tutta la Garfagnana.<\/p>\n\n\n\n

Nel folklore, di quanto ne rimane, si rispecchia questo cambiamento della situazione. Poich\u00e9 la sua conservazione ha bisogno di una comunit\u00e0 sociale pi\u00f9 o meno solida e stabile, anche essa \u00e8 pi\u00f9 fiorente oggid\u00ec a Vagli Sopra che a Vagli Sotto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il testo introduce un estratto della tesi di George Fausch (Testi dialettali e tradizioni popolari della Garfagnana, Universit\u00e0 di Zurigo, 1962), frutto di ricerche svolte in Garfagnana tra il 1956 e il 1959.
\nFausch osserva come, fino a pochi decenni fa, la Garfagnana conservasse tratti linguistici e folklorici molto antichi, oggi per\u00f2 minacciati dall\u2019omologazione moderna. La lingua locale, un tempo viva e autonoma, si \u00e8 progressivamente italianizzata, mentre molte tradizioni popolari sono crollate rapidamente, prive di un \u201cfreno\u201d naturale come quello che tutela i dialetti.<\/p>\n

L\u2019autore analizza poi il ruolo decisivo della stabilit\u00e0 comunitaria nella sopravvivenza delle tradizioni, confrontando Vagli Sotto e Vagli Sopra: il primo, un tempo centro economico e culturale, \u00e8 decaduto dopo la costruzione della diga e la crisi dei castagneti; il secondo, grazie alle cave di marmo, si \u00e8 consolidato e oggi conserva pi\u00f9 vitalit\u00e0 folklorica.
\nQuesto mutamento sociale ed economico spiega anche il diverso destino delle tradizioni, tra cui il Maggio, che verr\u00e0 approfondito negli estratti successivi.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1707,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"elearning_container_layout":"tg-site-layout--default","elearning_sidebar_layout":"tg-site-layout--default","elearning_remove_content_margin":false,"elearning_sidebar":"default","elearning_transparent_header":"customizer","elearning_logo":0,"elearning_header_style":"default","elearning_menu_item_color":"","elearning_menu_item_hover_color":"","elearning_menu_item_active_color":"","elearning_menu_item_active_style":"","elearning_page_header":true,"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[70],"tags":[432,434,430,436,414,421,225,425,418,416,424,227,211,420,426],"class_list":["post-1706","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-saggi","tag-castagneti","tag-cavedimarmo","tag-comunitarurali","tag-culturaappenninica","tag-dialettiitaliani","tag-folkloreitaliano","tag-garfagnana","tag-georgefausch","tag-linguistica","tag-maggio","tag-maggiogarfagnino","tag-patrimonioimmateriale","tag-tradizionipopolari","tag-vaglisopra","tag-vaglisotto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cantodelmaggio.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1706","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cantodelmaggio.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cantodelmaggio.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cantodelmaggio.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cantodelmaggio.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1706"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cantodelmaggio.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1706\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1708,"href":"https:\/\/cantodelmaggio.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1706\/revisions\/1708"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cantodelmaggio.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1707"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cantodelmaggio.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1706"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cantodelmaggio.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1706"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cantodelmaggio.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1706"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}